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runes

←hariuhahaitika︙farauisa:gibuauja

Linksläufige Runeninschrift in der Randzone (6) umlaufend, hariuhahaitika︙farauisa:gibuauja, gefolgt von den Zeichen ܀ {Tanne} (im Segment 3). Urn. Hariūha, haitika, fārawīsa, gibu auja. An. Herjói heitik, fárvísi, gefk ey. "Hariūha heiße ich, der Gefährliches Wissende, ich gebe (göttlichen) Schutz (oder: Heil bzw. Glück)". Runenmeisterformel in Ich-Form mit Heilswunsch. Zu auja vgl. Skodborg-B (hier Nr. 161). Der Runenmeisterbeiname kann auch als farawīsa (an. farvísi) "der Fahrtenkundige" transkribiert werden. Gerd Høst und Ellmers sehen darin einen Selbstvergleich des Runenmeisters mit Odin oder ein Odinsheiti bzw. eine formelhafte Nennung des Gottes, vgl. das Odinsheiti Vegtamr "der Weggewohnte". Nielsen, 1984, S. 5, bevorzugt die zuerst angeführte Bedeutung, die ausgezeichnet zur Macht des Runenmagikers, Übles, Schadenbringendes zu verursachen, passe; jedoch sei keine präzise Bedeutungsbestimmung von fár möglich. Da die vier Punkte ein Schlußzeichen darstellen, muß das baumartige Zeichen als alleinstehendes Symbol gesehen werden. Kaum eine dreifache t-Rune mit begriffsrunischer Beziehung auf den Himmelsgott bzw. Týr. Stephens, ONRM II, 1867/68, S. 554, Br. 57; Stephens., ONRM III, 1884, S. 233f.; Bugge, 1905, S. 284f.; Bugge, NRI II, 1904-1917, S. 601, 624f.; Olsen, 1907, S. 33ff.; Marstrander, 1929, S. 137; DRI, 1942, Sp. 535f., Br. 61, Atl. S. 419, dt. Zus.fassg. Sp. 70; Gerd Høst, 1960, S. 542; KJ, 1966, S. 261, Nr. 127, Taf. 57; Andersen, 1970, S. 180ff.; Krause, 1971, Nr. 81; Ellmers, 1972, S. 228f.; Antonsen, 1975, Nr. 71; Moltke, 1976, S. 90, 93; Nielsen, 1977, S. 355f.; Andersen, 1977, S. 58ff.; Grønvik, 1981, S. 196; Nielsen, 1983, S. 34ff.; Nielsen, 1984, S. 1ff.; Düwel, in: »Opfer«-Kolloquium, 1983, S. 322, 324, 328, 331.